宋庆龄研究在国内

伟大的爱国主义、民主主义、国际主义、共产主义战士宋庆龄，将自己毕生精力献给了中国人民民主和社会主义事业，献给了世界和平和人类的进步事业。她是20世纪世界东方最伟大的女性，她具有深刻的革命思想、高尚的道德情操和为新中国而奋斗的伟大精神，是中国近现代史上最值得认真和深入研究的伟大人物之一。

宋庆龄逝世后，史学工作者在继续深入研究孙中山的同时，又把研究的目光投向了这位“以自己特殊的地位，对中国革命作出特殊贡献的伟大女性”。从不同角度研究和反映宋庆龄的生平和思想，出版了40多种专著，发表了740多篇文章，宋庆龄的研究正在走向深入。本文试从宋庆龄著作的出版、宋庆龄的思想及综合研究等方面，将近年来宋庆龄研究文献的出版情况，作一历史回顾和概括介绍。

一、宋庆龄著作出版概况
宋庆龄一生留下了丰富的论著。在漫长的革命生涯中，她常用笔做武器，写下了不少著名的声明、宣言和文章。她的文章旗帜鲜明，始终站在革命和人民一边，她的文章“可以看出中国历史的发展，革命思潮和革命力量的消长，从一个方面反映了中国人民夺取胜利的革命历程。”这些著作，是研究宋庆龄革命思想和革命活动、研究中国近现代史极为重要的文献，也是她留给我们的一份珍贵的思想遗产。征集、整理、出版宋庆龄著作是宋庆龄研究的一项重要任务。

据我们现在所掌握的资料统计，宋庆龄撰写的各类著作、书信共有1100多件，题词手迹170多幅。中华人民共和国建立之前，宋庆龄在中外报刊上发表的讲话、宣言、文章有90多篇，但收入集子的只有9篇。当时出版了三个集子：一为香港华光出版社1938年出版的《宋庆龄自传》，书中收文9篇，“自传”是其中的一篇，是宋庆龄记广州脱险的一段生活，还有《中国不亡》、《中国当前的急务》、《国共统一运动感言》、《中国走向民主的途中》、《致英国工党书》、《你的生命并不是你个人的》和《两个“十月”》，卷首有美国布克夫人撰写的《宋氏三姐妹》；二、三为同年上海书店再版的《中国不亡论》和上海明明书店出版的《宋庆龄抗战意见》。所收内容与《宋庆龄自传》差不多，只是在《宋庆龄抗战意见》一书中，收入了《十月革命给与我们的希望》一文，附录了《中国共产党宣言》和《国共合作后宋庆龄女士访问记》。

中华人民共和同建立之后，宋庆龄著作的三部文集相继出版。1952年人民出版社出版了宋庆龄文集；《为新中国奋斗》，书中收入1927年至1952年7月撰写的文章63篇；1966年为纪念孙中山诞辰一百周年，又在该书的基础上出版了《宋庆龄选集》，收入了第一次国内革命以前至中华人民共和国成立以后撰写的文章145篇，按照与作的时间顺序编排，其中部分文章由于政治上的原因，经宋庆龄同意由编者作了一些修改。1983年上海人民出版社又出版了宋庆龄有关中国福利会的著述专集《永远和党在一起》，汇集有关文章、讲话、声明、公开信、工作报告等26篇。三部文集是凝聚她光辉思想的记录，曾对于推动中国人民的革命、维护正义、保卫世界和平和反对侵略战争起了很大的作用。这以后，一些专题汇编本相继问世：1984年北京教育科学出版社的《宋庆龄论少年儿童教育》，收文章欠丈篇；1992年上海教育出版社出版《宋庆龄论儿童教育和儿童工作》，收文100篇；1988年《宋庆龄题词选》出版，收录题辞墨迹103幅，其中大多为新中国成立之后题写的，中英文对照，由中国和平出版社出版。

随着宋庆龄研究活动的的日益活跃和深入，研究者们迫切需要更充分、翔实、准确的历史资料，而在各种资料中，最基本、最重要的莫过于宋庆龄本人的著作。在纪念宋庆龄诞辰一百周年之际，人民出版社修订出版有《宋庆龄选集》。新版两卷本的《选集》汇辑了宋庆龄在1912一1981年间的文章、讲演、文电、书信等358篇。从各个不同侧面反映了宋庆龄早年追随孙中山先生，致力于民族解放事业的爱国热情和高尚情操；反映了她在艰苦的革命斗争年代，坚定地和中国共产党站在一起，为建立人民民主的共和国而奋斗的革命历程；反映了她在发展同各国人民的友好关系，保卫和促进世界和平事业中所发挥的不可替代的作用；反映了她对社会福利、儿童教育、海外侨胞联系及妇女工作等各方面的深切关怀和卓越贡献。与1966年版相比，修订版收文篇幅增加了213篇；收文的时限提前至1912年，止于1981年，几乎收入了她一生的主要论著；文字也很讲究，凡能找到英文原文的，都据原文重新译订，凡旧版修改过的地方也恢复了原貌、是迄今收录宋庆龄著作最完备的一部选集，相信它的出版将有助于读者更好地了解宋庆龄光辉的一生和进一步推动宋庆龄研究的深入发展。《宋庆龄选集》的修订出版，无疑是对宋庆龄的最好纪念。由于宋庆龄政治活动的时限和空间十分长久和广阔，不少文章刊登于国外有关报刊，《选集》所收，难免有所遗漏。我们期待着宋庆龄的著作能更多地发掘、整理出来并公诸于世，激励人民继承和发扬宋庆龄的革命思想和奋斗精神，为完成祖国统一大业和建设有中国特色的社会主义贡献力量。

二、宋庆龄的综合研究
宋庆龄逝世后，国内广大史学工作者和文物资料征集机构做了不少工作，出版了一批论著和资料。其中研究性专著，包括年谱、传记、纪念集等有4个余种，文章、回忆录以及相关资料有740多片，成绩显著。然而，认真研究并取得了长足进步的还是最近这几年。在众多的成果中，有许多专著是属于对宋庆龄研究的“第一部”拓荒之作。

第一部宋庆龄画传 1982年文物出版社出版了由盛永华主编、北京宋庆龄故居编辑的大型画册《纪念宋庆龄同志》，收入珍贵照片400多幅，这是国内比较全面地介绍宋庆龄一生的第一本画传，第一次用形象资料向广大读者介绍了宋庆龄光辉的一生。为后来人们在撰写长篇传记时提供了翔实可信的资料。1987年宋庆龄基金会在该书的基础上，经过修订、充实，又编写了《宋庆龄伟大光荣的一生》摄影纪念册，并加上了英文说明，由中国和平出版社出版。

第一部宋庆龄年谱 1986年正值宋庆龄逝世5周年、孙中山诞辰120周年之际，第一部《宋庆龄年谱》问世。中国社会科学出版社出版，尚明轩、陈民、刘家泉、赵楚云编著，近31万字。《年谱》依据大量史实，按年、月、日顺序逐条记事，并以国际、国内重要事件为背景，穿插说明谱主的有关事迹，简明、全面地反映了宋庆龄的生平和思想。这是至今唯一的一部年谱专著。

第一部宋庆龄传记对中国革命作出特殊贡献的带有传奇色彩的宋庆龄，除本人于1922年用英文撰写过《广州脱险》的自传性文字外，在她生前没有出版过一部传记著作。长期以来，海内外都有人想为之立传，有人还提出与之合写．均遭婉言拒绝。直到临终前，才同意由爱泼斯坦这位与她有40年交往和最信赖的友人为她作传。从1981年开始，国外有关宋庆龄生平的一些作品被介绍到国内，其中有；罗比·尤恩森的《宋氏三姐妹》、埃末莉·哈恩的《宋氏家族》、斯特林·西格雷夫的《宋氏王朝》等。从研究宋庆龄的角度来衡量，这些作品虽各具特色，但有一个共同的缺陷，那就是直接涉及宋庆龄的内容太少，并且由于作者的各种局限，不可能充分、如实地反映她一生的业绩。宋庆龄毕竟是一位在中国土地上生活和战斗的革命者，最有资格、最有条件、最有能力写好这位伟人自传的当属中国人。1987年第一部宋庆龄传由江苏出版社出版了，这就是蒋洪斌的《宋庆龄》。这部传记写有15章8l节，25万字，重点介绍了传主的思想和功绩。作者力图用简练的文字和实事求是的态度写出传主的非凡思想——为中国而奋斗，特殊作用——忠贞不渝地支持孙中山先生联俄、联共、扶助农工的三大革命政策，为实现独立自由的新中国而奋斗，以及传主高洁的风采和一生为人民的本质。

1988年以后出版的传记还有：张戎、乔恩·哈利戴的《孙逸仙夫人》、刘家泉的《宋庆龄传》、吕明灼的《宋庆龄传》、陈漱渝的《宋庆龄传》以及尚明轩、唐宝林的《宋庆龄传》等。已出版的这些传记，依据历史文献及近年来海内外新发现的资料，对宋庆龄的一生经历和思想发展作了系统的评述，再现了她成长的过程，生动描述了她对待爱情、婚姻、友谊的态度以及与反动势力斗争的特殊艺术和对中国革命的特殊贡献。

1992年11月，中外人士期盼的伊斯雷尔·爱泼斯坦撰写（由沈苏儒译）的《宋庆龄——二十世纪的伟大女性》一书出版了，作者受宋庆龄嘱托，历经10载始完成。全书54万字，分20章，全面论述了宋庆龄非凡的经历及对中国革命和建设事业所作出的巨大贡献，充分展示了宋庆龄作为爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士的伟大光荣的一生。书中关于宋庆龄史实的丰富材料，多是作者的亲身经历或由宋庆龄亲自提供，真实可靠。这部传记，同已经出版的中文宋庆龄传记相比，作者更多地依据和引用了宋庆龄用英文所写的作品，以及一些对她十分了解或长期观察过她的外国人的著作。在撰写方法上，作者尽力避免使用学术性的写法和用词，文字生动活泼，读来十分亲切感人，是一部通俗传记。

第一部宋庆龄思想研究专著《宋庆龄论》是作者盛永华潜心研究宋庆龄思想的一部专著，该书探索了宋庆龄思想发展轨迹和与孙中山思想的联系，从新的角度论述了宋庆龄在中国革命进程中的历史地位和作用：她继承、捍卫和发展孙中山的新三民主义和三大政策，团结、率领各阶级和各阶层爱国人士投入新民主主义革命的洪流，使孙中山永远活在中国人民革命事业及世界进步人类事业中；宋庆龄身处特殊地位对中国革命做出的特殊贡献是世人无法可以替代的。该书由广东人民出版社1993年1月出版。

第一部宋庆龄研究文献目录为配合《宋庆龄选集》修订版的出版，1992年12月中国和平出版社出版了《宋庆龄研究文献目录》。收入了1911年至1991年，国内，包括台、港地区，用中文正式发表或出版的宋庆龄著作篇目和对其生平事业、思想研究的专著、报刊论文以及史学论文集中的有关篇目，并酌收了部分研究机构内部出版物中有关篇目共2300条这部目录是对宋庆龄研究发展情况及其成果的总结与回顾，为研究者提供了一部参考工具书。除以上几个“第一”外，其他研究性的著作还有：蒋洪斌的《宋庆龄的足迹》、郑灿辉、季鸿生、吴景平编著的《宋庆龄与抗日救亡运动》、杨耀健的《宋氏姐妹在重庆》、中国建设出版社编的《宋庆龄与中国福利会》、上海宋庆龄故居编的《宋庆龄在上海》、唐瑛绢等人的《宋庆龄与何香凝》以及俞辛惠、熊沛彪的《孙忠山、宋庆龄与梅屋庄吉夫妇》等，都从不同侧面、不同角度反映了宋庆龄的生平及思想。

关于宋庆龄的文学作品 1982年以来，有多部剧本问世，包括电影、电视和话剧剧本，它们是：沈默君的《孙中山广州蒙难记》、耿可贵的《孙中山与宋庆龄》、宋平的《孙中山》、张磊、贺梦凡的《外中山》等，其中被搬上银幕和舞台的宋庆龄形象，在人们心中留下了难忘的印象；1983年至1985年间，又有四部有关宋庆龄的故事集出版：《我和二阿姨（赵志强、张万春编）、《伟大的宋庆龄》（丁培明、袁梦德编）、《女中之杰宋庆龄》（张永猛编）、《宋庆龄的故事》（马光复编著）；1984年，张永枚的诗体小说《孙中山与宋庆龄》、董继树等人的传记文学《第一个总统》出版；1986年出版有于醒民、唐继无、高瑞泉合著的文学纪实传记《宋氏家族第一人》；1988年又出版了柯岩的《永恒的魅力——一个诗人严重的宋庆龄》。多体裁的文学作品的出版，是对理论研究的一种生动、形象的、有益的补充，反映了作者对宋庆龄深切的祟敬和怀念以及人民对宋庆龄的无限热爱和深情的呼唤。

三、宋庆龄思想研究
近几年，对宋庆龄研究逐渐走向深入，报刊上相继发表了一批对宋庆龄革命思想的研究论文，其中对她的爱国主义思想、对孙中山新三民主义的捍卫及发展和由民主主义者向共产主义者转变的研究比较集中，研究者也比较多；有个别研究者对她的妇女解放、国共合作共同抵外侮等思想发表了个人见解、还有把宋庆龄与邓演达作了比较研究，限于篇幅，下面仅就研究者集中研究的三个问题分述如下；

（一）宋庆龄的爱国主义
爱国主义、民主主义、国际主义和公产主义，构成宋庆龄多维的、交渗的、递嬗的思想体系。在这个思想体系中，爱国主义居于基础的地位。她从爱国主义出发，经过民主主义而走向共产主义。爱国主义作为她进步的强大力量，推动着她的思想不断更新、发展和升华。爱国主义是她向着国家和民族的敌人以及与这沆瀣一气的败类冲锋陷阵的第一个支撑力量。是崇高的爱国主义使她把国家和民族的根本利益放在至高的地位，无私无畏地战斗了一生，为国家和民族建立了永不磨火的历史功绩。王保清、吴传煌撰写的《论宋庆龄的爱国主义》一文，分析宋庆龄的爱国主义从民族传统基础入手．指出其适应历史时期和历史阶段的发展变化而发展变化：她从孙中山先生的“三民主义就是救国主义”出发进入资产阶级的爱国主义；当她把国际主义和社会主义注进爱国主义，她就飞跃到无产阶级爱国主义。无产阶级爱国主义内涵社会主义爱国主义，文章进而指出宋庆龄的爱国主义的内涵是拯救中华和振兴中华，从这里辐射开去，并表现在她一生的言论和实践中：把国家和人民利益放在第一位，不计较个人的安危得失；毕生致力于国共合作、因为她清楚国共两党及其合作肩负着反对帝国主义侵略、争取民族独立、实现国家统一、振兴中华的历史责任；贫穷落后的中国“只有走社全主义道路才是光明的前途”因此、宋庆龄的爱国主义，继承、发展和超越了孙重山的爱国主义。

（二）宋庆龄对孙中山新三民主义的继承和发展
三民主义是孙中山思想的结晶，是他几十年革命实践的理论总结，是他毕生不断丰富和发展的理论体系。孙中山把旧三民主义发展成新三民主义的过程中，国民党内表示赞同的只有极少数人，而给予充分肯定和最坚决支持的就是宋庆龄。最为难能可贵的是，宋庆龄在新的历史条件下，继承和发展了孙中山的三民主义，使其与中国共产党的新民主主义革命纲领达到一致。

l．宋庆龄的民族思想
朱汉国撰文论述道：在民族思想方面，宋庆龄坚持孙中山新民族主义的反帝爱国精神，但又超越了资产阶级民族主义范畴，把孙中山的革命的民族主义的爱国精神与无产阶级国际主义精神联系起来。有以下几个特点：1）与民族排外主义划清了界限；2）用阶级分析观点来看待民族战争；3）自觉地把中华民族的民族解放斗争与世界反法西斯主义的斗争联系起来；4）表达了以解放全世界被压迫民族人民为奋斗目标的理想。

2．宋庆龄的民主思想
孙中山新民权主义的精髓，是反对资产阶级专政的民权主义，主张国家政权为一般平民所共有的民权主义。但是孙中山并没有找到比欧美国家更好的办法来实现他主观上想“驾乎于欧美之上”的民权主义，更没有正确解决在国家政权中究竟谁领导谁这一根本性问题。陈漱渝在《高山仰止，永垂青史——宋庆龄的历史贡献与思想发展》一文中指出：宋庆龄深刻理解孙中山的政治思想，同时又对孙中山的民权观加以重大发展。她无情揭露了国民党反动派颁布的“法律”、“宪法”中那些假仁假义的条款，指出他们是打着为人民谋福利的幌子公开地、无耻地为极少数的封建地主、资本家和帝国主义者的利益服务；为了在新民主主义革命时期实行民主政治，她还提出一系列政治主张，如召开国民代表大会，组织由各党派代表组成的联合政府，建立人民直接选举的选举制度，制定保障人民民主权利的宪法等。这些主张，跟中国共产党当时的政治纲领在基本精神是完全一致的，也是对孙中山新民权主义的忠实继承和发展。

朱汉国还认为，宋庆龄能摒弃孙中山民权思想的消极内容，坚持其革命精神，发展到向往无产阶级专政的民主制度。资产阶级专政和无产阶级专政的根本区别就在于谁领导谁的问题。无产阶级专政是以工人阶级为领导，工农联盟为基础的民主制度，它较之资产阶级的民主制度有无比的优越性。宋庆龄通过出访苏联和接触马克思主义之后清楚地认识到这点。她说，无产阶级专政“是人民中绝大多数群众的统治，苏维埃制度是司法行政合一的，是真正民主的国家专政机构，工农广大群众有权选举和罢免他们的苏维埃代表，因此苏维埃才是工农大众的真正民主的国家。”肯定无产阶级专政，就是承认无产阶级的领导权。这一点，不能不说宋庆龄的民主思想，已在继承孙中山新民权主义革命精神的基础上，向前跨越了本质性的一大步。

3．宋庆龄的民生思想
民生主义是孙中山三民主义体系中最能显示其所属的阶级特性和所处时代特点的部分，是旧民主主义革命时期所产生的各种经济纲领中一十最重要最先进的方案。民生主义的核心是平均地权和节制资本。孙中山强调土地问题在解决民生问题中的重要性，在新民生主义中，提出了通过实现“耕者有其田”的土地纲领。民生主义还表达了孙中山对中国人民的苦难的深切同情。但是在如何实现“耕者有其田”上，始终未能提出彻底和具体的土地革命纲领，他所主张的实际上是要兼顾地主与农氏两者的利益；和平解决他们的冲突，反对用阶级斗争实现社会革命。

盛永华在《宋庆龄对孙中山民生主义的继承和发展》一文中论述道：宋庆龄准确地把握了孙中山所倡导的民生主义的基本课题——土地问题，对孙中山还未来得及充分展开或未能完全认识到的部分加以补充和发展，捍卫并发展民生主义中民主的、革命的及战斗的主导方面，而对由于阶级局限所产生的缺陷，则加以改造并赋予时代的内容和待点，因而使得孙中山民主主义达到了前所未有的高度，成为真止的“社会革命”的旗帜，宋庆龄使孙中山的民主主义获得了新的生命力。她指出：“一切革命都必须是社会的革命，以社会的基本变革为基础；否则便不成其为革命，只有改换政府而已。”由此看出，宋庆龄的社会革命思想，是指以土地革命为中心任务，以武装的革命反对武装的反革命的完全意义的革命。这场革命的实质就是农民问题，“因此，谁反对土地革命，反对千千万万的农民获得经济解放，谁就站在反革命阵营那边”。宋庆龄还进一步从社会经济、政治地位及各方面的因素去分析工农群众作为革命主力军的必然性，突破了孙中山在对待群众问题上的局限性，并确认了中国共产党在中国革命中的领导地位．遵从孙中山的遗教，与中国共产党人密切合作，积极投入工农运动的洪流中去。宋庆龄还对孙中山民生主义中的空想因素—一主观社会主义进行了改造和扬弃，她一针见血地指出三民主义的性质：“三民主义是一个反帝的民主革命纲领，在这个纲领下，私有财产制度不能也不会受到侵犯或废除”，而社会主义制度是要建立一个“剥削制度完全消灭”的社会，“只有实现无产阶级革命、士地革命与反帝革命，才可以建立使中国将来发展到社会主义的基础”，“只有以群众为基础并为群众服务的革命……才能真正实行社会主义”，“惟有以工农政策为基础的党才能为社会主义打下基础”。中国共产党和无产阶级领导的人民革命，就是宋庆龄所认定的实现社会主义的途径。宋庆龄对孙中山的民生主义进行了改造、赋予它时代的特点和要求、使民生主义真正成为了“共产主义的好朋友”。

“宋庆龄对孙中山新三民本义的继承和发展，不仅从更高更深的意义上维护了孙中山以及新三民主义应有的历史地位．而且在宣传无产阶级思想，动员全国各阶级自觉接受中国共产党的领导起了积极作用。宋庆龄对孙中山新三民主主义的每一点提高和发展，就其思想性质而言，尽管是在忠实于孙中山新三民主义革命精神上的发展，但它已不足对孙中山资产阶级革命思想的充实和补充，而是发生了质的变化，它已属于宋庆龄无产阶级思想的一部分。”

（三）宋庆龄从民主主义者向共产主义者的转变
邓小平同志在宋庆龄同志追悼大会上说：“宋庆龄同志鞠躬尽瘁，七十年如一日，把毕生精力献给中国人民民主和社会主义事业，献给世界和平和人类进步事业，她在任何情况下都保持着坚定的政治原则性，威武不屈，富贵不淫，高风亮节，水走千古。尤其难能可贵的是，她跟随历史的脚步不断前进，从伟大的革命民主主义者成为伟大的共产主义者。”她的政治生涯如同孙中山整个政治生涯一样，是“一个不断向左转的过程”。她跟随历史的步伐不断前进，在革命洪流中不断地自我扬弃，自我陶冶，终于在十年内战期间，经过了思想上的两次飞跃，初步完成了从伟大的革命民主主义者向伟大的共产主义者的转变。世界观发生的这一质的变化，是她能建树不朽的历史功勋的根源。

l．关于宋庆龄转变的思想基础
吴淑珍在《试论宋庆龄从民主主义者向共产主义者的转变》一文中指出；彻底的民主主义是宋庆龄向共产主义者转变的思想基础。宋庆龄走上革命的道路是以爱国为起点的，她热爱的是具有5000年灿烂文化的中华民族的中国，不是腐朽不堪的“大清帝国”，所以“反清”、“救国”是她爱国主义的主要内容。1915年，她不顾父母的反对和亲友的责难，毅然与孙中山结婚，把自己的命运与孙中山的革命事业连结在一起。从此，她与孙中山患难与共，为实现共同的革命理想，经受“艰难顿挫”的考验，从一个爱国主义者发展成坚定的革命者，完成了思想上的第一次飞跃。其显著变化是：明确和坚定了反帝反封建的目标，全力支持孙中山的一切反帝反封建斗争，在孙中山逝世后，她向国外宣传介绍其遗嘱，重申其三民主义，表达自己反帝反封建的坚定意志，并号召人们“志先生之志，行先生之行”，与帝国主义作不调和的斗争；加深了对工农革命力量的认识，工农阶级在反帝反封建的斗争中表现出来的不可阻挡的威力，使宋庆龄进一步懂得，没有这两个阶级参加，革命无法成功。她不允许采取任何削弱工农支持的政策，对于西山会议派的分裂活动和破坏三大政策的行径，宋庆龄曾予以迎头痛击，表现了一个革命者的高度原则和坚定立场。从仅具一般民主革命思想到追随孙中山坚决反帝反封建；从依靠小资产阶级、资产阶级到依靠工农大众，是第一次国共合作时期宋庆龄思想发展的重要特征。由于反帝反封建的实践及与共产党、工农大众接近，使她逐渐摆脱旧思想的局限，成为彻底的革命民主主义者，为她后来向共产主义者的转变打下了思想基础。

2．关于宋庆龄转变的历史条件
由于中国社会性质所决定，一般来说，中国共产主义者多数经过了民主主义的阶段。但并非所有的民主主义者都能成为共产主义者。宋庆龄的转变除其坚实的思想基础外，还有其特定的历史条件，这是许多论文论及到的问题。研究者共同认为，宋庆龄转变的历史条件是：

第一，蒋介石的背叛及对国民党希望的幻灭和批判，为她接受无产阶级领导和选择共产主义道路跨出了第一步；

第二，苏联社会主义事业的鼓舞，使她更加相信中国共产党，对中国革命事业充满必胜的信心。从此，她选定了社会主义道路，立足点开始移到无产阶级方面来；

第三，共产党人的真诚帮助及其斗争的影响。中国共产党领导的土地革命在革命根据地实现，苏维埃区域在中国存在这一事实，使她相信只有这样的斗争，才能解救中国，统一中国；

第四，革命实践。宋庆龄无论处于革命的顺境还是逆境，始终不改革命到底的初衷，高举孙中山的革命旗帜，百折不挠地进行斗争。她积极投身到国际反帝斗争和抗日救亡运动中去，不仅加深了她对帝国主义和国民党蒋介石法西斯本质的认识并彻底与之决裂，而且进一步密切了与共产党和工农大众的关系，使其思想感情、革命情操得到进一步升华。

历史条件是构成宋庆龄思想转变的客观因素，但成为伟大的共产主义战士，终究要靠一个人的主观努力。宋庆龄坚持革命、勤于探索、勇于追求、永不停步的精神，是她完成这一转变的关键。3宋庆龄世界观转变的主要标志

许多研究者指出，宋庆龄在30年代初期的一些著作和言论已清楚地表明了她已经确立了马克思主义的世界观，主要标志是：

第一，能够用阶级和阶级斗争的观点研究和分析中国社会问题。她认为当时革命的首要任务是“要把中国的广大群众从外国帝国主义，从国内军阀和剥削阶级的压迫下解放出来。”号召人民行动起来；“把战争变成内战以推翻资产阶级，以摧毁同志阶级的政权”。

第二，承认无产阶级对革命的领导权和无产阶级专政。她指出；“资本主义者在战争中寻求自己的生路，劳苦大众必须在革命中寻求自己的生路。”这条“生路”就是建立无产阶级专政的社会主义制度，“武装斗争是必须的，因为反动势力永远不会自动放弃它们的权力”。这完全符合马克思主义关于无产阶级只有通过暴力才能打开通往新社会的唯一大门的观点，完全符合马克思主义关于没有暴力革命就没有无产阶级专政的观点。她还指出；“资本主义制度带来了毁灭它自己的阶级——无产阶级。无产阶级凭着它在生产上所占的地位和明确的阶级利益，已经发展了自己的思想意识；而且今天已经取得了领导地位，领导着全世界被剥削和被压迫的人民——一切资本主义国家、殖民地和半殖民地国家的工人和农民从事斗争。”充分说明了30年代的宋庆龄已经不再把以资产阶级为核心的国民党视为革命的真正领导者，而承认和拥护无产阶级在民主革命和社会主义革命中的领导地位。

第三，坚定地站在中国共产党一边，自觉接受党的领导。大革命失败后，宋庆龄针对反动派的诽谤与攻击明确指出：“中国共产党无疑地是中国内部革命力量中最大的动力”，愤怒谴责国民党反动派疯狂屠杀共产党人的罪行。在白色恐怖下，她不顾个人安危，利用她的崇高威望和特殊身份，为党做了大量的其他人无法替代的工作。她已经自觉地把自己和党所领导的革命事业联系在一起，自觉地把自己置于党的领导之下，以党的利益为最高利益，为党的事业而努力奋斗。

第四，正确地理解人民群众在历史上的作用。在日本帝国主义加紧进攻，民族危机日趋严重的时候。国民党反动派推行卖国投降主义，散布悲观失望论调，宋庆龄针对反动思潮，明确指山：“中国的亿万民众——在工人阶级领导下的广大农民群众——如果联合起来为粮食和土地而与帝国主义及国民党作斗争，那是不可抗拒的”，“只有这些斗争才能把中国从连年战争的无穷苦难与长期资本主义剥削的残暴行为之中解放出来。只有实现无产阶级革命、上地革命与反帝革命，才能建立使中国将来发展到社会主义的基础。”由此可见、宋庆龄对人民群众在历史上的作用的理解完全是历史唯物主义的。她用历史唯物主义观点去观察事物，得出“只有在人民千百万地奋起的时候，中国才能获得解放”的结论，这充分说明了宋庆龄的世界观是马克思主义的。

宋庆龄从30年代初就确立了马克思主义世界观，从一个民主本义者转变为一个共产主义者．是她在长期的阶级斗争实践中，总结出有益的经验和教训，不断跟随时代的步伐前进，为广大人民群众英勇战斗的必然结果。

四、几点思考
以上简略介绍了建国以来宋庆龄著作的出版情况以及近10年来宋庆龄研究的主要成果。就目前我们所接触到的这些研究成果来看，从整体上讲，成绩和收获是主要的，但也不应讳言，现在出版的这些著作和成果，在数量上和学术水平上，还都是初步和单薄的，尚不能反映国内应有的学术水平。比如：已经出版的40多种专著中，属于介绍宋庆龄生平思想和活动的传记性、通俗性读物居多，而深入研究宋庆龄思想的论著并不多；发表在报刊上的各类文章达740多篇，具有一定学术水平和一定份量的论文不过30多篇，其余大多是回忆、纪念和缅怀性的文章；宋庆龄本人著作还有待进一步征集、整理和出版。从研究时间看，宋庆龄为中国革命奋斗了70年，而我们对她的研究工作也就是近10年的时间，这显然是不够的，应进一步深入地、细致地开展对宋庆龄的研究。从研究趋势看，现在是刚刚进入活跃、发展的时期，特别是近两年，研究范围和课题日益广泛和深入，研究成果的学术水平越来越高，国内学者对宋庆龄的研究方兴未艾，应该有一个更为繁荣的时期到来。值得庆幸的是，在研究队伍中，既有老一辈著名的学者、专家（他们都是研究孙中山先生的行家）在继续深入研究孙中山的同时，又在研究宋庆龄，并把这两位伟人结合在一起进行研究；又有一批中青年学者，他们的研究水平也颇具有实力；特别是宋庆龄生前友好、工作人员和了解情况的人尚在，这些都是开展研究工作非常有利的条件。因此，应当抓紧大好时机，加强对宋庆龄的研究，下大力气，争取在一个不长的时间内，把宋庆龄的研究工作推向一个新的水平。下面，对如何加强宋庆龄研究，就管见所及谈几点意见。

第一，切实加强宋庆龄思想研究。宋庆龄是中国现代史上杰出的女革命家、政治家，她的革命思想、政治思想对于我们今天是非常宝贵的，应该在深入挖掘史料的基础上，加强研究。特别是她的妇女解放思想、有所创见的军事思想和斗争艺术，以及她的思想在中国革命中所发挥的特殊作用与振兴中华的关系等等，都应该进行细致的研究，现在这方面文章极少，有的课题尚无人研究。

第二，以新的视角研究宋庆龄。宋庆龄作为孙中山先生夫人，陪伴了孙先生10年，而这最后的10年是孙中山思想达到光辉顶点的10年，因此，仅把宋庆龄作为孙中山先生的学生、伴侣来研究是绝对不够的。宋庆龄是一个独立的政治家。从孙中山先生逝世后宋庆龄捍卫、发展孙中山的新三民主义来看，在孙宋10年生活中，宋庆龄已经从孙中山的学生成为助手和战友，是否可以说，新三民主一种由宋庆龄的智慧和贡献？那么，对宋庆龄是怎样理解和影响孙中山的不是应该做深入的研究吗？！宋庆龄在发展孙中山思想的同时，有没有形成自己的思想体系这一点不是也应该做进一步探讨吗？！凡此种种，都应将研究的视野扩大、研究的领域拓宽，才能将宋庆龄的研究推向深入。

第三，发扬学术民主，提倡“双百”方针，通过争议、辩论，把对宋庆龄研究的广度和深度推向前进。宋庆龄一生的思想和革命实践的内容十分丰富、曲折，因此对其研究也应该是多方面和多样性的。不应该也不可能只有一种学术观点，一个研究模式。从日前出版的研究著作看，几乎没有什么争议，观点也没有什么交叉，仅在尚明轩的《宋庆龄传》中，看到对宋庆龄在建国后未能对党所犯的极左错误予以抵制和帮助上提出著者的看法外；其余资料几乎未有论及类似问题。宋庆龄，这个20世纪最伟大的女性是立体的、多层面的、多色彩的，应从不同的角度、不同的侧面，对其在各个不同时期的思想和实践，在充分占有资料的基础上进行细致的研究，只有把与她有关的事、有关的人物，以及她各个时期的思想贡献研究得越清楚、越透彻，才能更好地在总体上把握宋庆龄的一生和她的光辉思想以及她对中国革命做出的特殊贡献。

第四，建议成立宋庆龄研究会（或研究中心），设在北京宋庆龄故居内。负责统筹规划十庆龄研究工作，包括：挖掘、征集、整理、出版宋庆龄著作及有关资料；搜集、报导国内外宋庆龄研究信息、译介国外学术性著作；组织国内学术讨论会；筹备召开宋庆龄研究国际学术讨论会等。宋庆龄是一位伟大的国际主义战士，她不仅仅属于小国、属于东方，她属于全世界。宋庆龄研究必然走向国际化。因此，搞好国内的研究十分重要，这需要一大批专家学者的共同努力，才能把研究工作推向深入。现在南有孙中山研究会，北方若成立宋庆龄研究会，南北携手，通力合作，在现有的基础上，经过研究者几年的努力，相信对孙中山、宋庆龄的研究一定会达到一个新的高度和新的水平。